(Capítulo 37) Una breve charla sobre la Escritura de cuarenta y dos capítulos dicho por Buda
Profesor y escritor por explicar dicha Escritura: Tao Qing Hsu
Capítulo
37: Pensar en los preceptos se acerca al Dao.
El
Buda dijo: “Los discípulos de Buda están a miles de kilómetros de mí, aquellos
que mantienen mis preceptos en mente y piensan en ellos seguramente obtienen el
fruto del Dao. Aquellos que están a mi alrededor, aunque puedan verme a menudo,
si no obedecen mis preceptos, finalmente no obtienen el Dao."
¿Cuáles son los preceptos en el budismo?
Los preceptos del budismo son también las
disciplinas monásticas budistas, lo que también significa que las normas
religiosas prohíben ciertos comportamientos, o generalmente se refieren a cosas
que están prohibidas de hacer. Seguir los preceptos del budismo, tener en
cuenta dichos preceptos, practicar dichos preceptos en cada momento de la vida
diaria, es muy importante para aprender el budismo. Es mejor implementar estas
cosas en cada momento de la vida diaria en lugar de que el alumno las investigue
académicamente y las registre en un trabajo académico.
En cuanto a los preceptos básicos del
budismo, hemos hablado mucho en el Capítulo 4. Es decir, no hacer las diez
cosas malas serán las diez virtudes.
Capítulo 4: Comprender el bien y el mal al
mismo tiempo
El Buda dijo: “Para los seres sintientes,
hay diez cosas buenas y diez cosas malas. ¿Cuáles son las diez cosas? Tres
pertenecen al cuerpo, cuatro a la boca y tres a la mente. Matar, robar y el
sexo perverso pertenecen al cuerpo. Las dos lenguas, el habla maliciosa, la
mentira y el habla frívola pertenecen a la boca. La envidia, el odio y el
enamoramiento pertenecen a la mente. Tales diez cosas se nombran como diez
malas acciones cuando no se sigue el camino sagrado. Si tales males se
detienen, se nombran como diez obras virtuosas”.
Además, también hemos hablado de muchos
preceptos en los capítulos, como no avaricia, no malos pensamientos, no deseo,
no erótico, no exigente, no arrogancia, no adulación, no alcohol, no drogas y
no despreciar a los demás. No asesines. No cometas adulterio. no robes no
mientas No envidies. Honra a tus padres. En una palabra, no hacer nada que
pueda dañar a uno mismo y a los demás, sino hacer cualquier cosa que sea buena
para uno mismo y para los demás.
¿Quién puede examinar el efecto de seguir los preceptos del budismo?
¿Quién puede examinar la consecuencia de
dicha ejecución? Es examinado por el yo, los seres sintientes, el maestro
budista iluminado, el Bodhisattva y el Buda. En otras palabras, dicha práctica
no puede engañar a uno mismo ni a los demás.
En el budismo, existen seis métodos para
salvarse a sí mismo y liberarse del sufrimiento. Estos seis métodos están
respectivamente en el orden siguiente: dar a los demás, seguir los preceptos,
soportar la humillación, mantener el progreso, meditar en la mente y la
sabiduría. Por lo tanto, entendemos que seguir los preceptos son los segundos
métodos para salvarse a sí mismo para liberarse del sufrimiento. Sin embargo,
¿sabes por qué?
¿Cuál es el origen de los preceptos en el budismo?
Los detalles de los preceptos en el budismo
se desarrollan con el número creciente y los diversos comportamientos y
pensamientos de los monjes y monjas budistas. Cuando el budismo se transmite a
China, los preceptos también se agregan mucho con la cultura de las condiciones
chinas. En tibetano, Tailandia, Corea y Japón, los preceptos del budismo y su
cultura también son diferentes de la cultura china.
Por lo tanto, si pensamos profundamente en
el origen de los preceptos en el budismo, podemos encontrar que los preceptos,
como se dice, se desarrollan principalmente a partir de la relación de los
humanos. Mientras tanto, los preceptos del budismo se establecen a partir del
fenómeno de todos. No seguir los preceptos del budismo es la causa de la
reencarnación en el Sendero de los Tres Malvados. Aunque no sean discípulos de
Buda, pueden seguir espontáneamente los preceptos del budismo para evitar
entrar en el Sendero de los Tres Malvados.
Cuando comprendemos el origen de los
preceptos en el budismo y cuál es el significado de seguir dichos preceptos,
dichos preceptos son, por lo tanto, dignos de nuestra implementación.
El
significado y la importancia de seguir los preceptos en el budismo
En el capítulo 12 (1), hemos hablado sobre
el significado y la importancia de dar a los demás. En este capítulo, de lo que
hablaremos es del significado y la importancia de seguir los preceptos en el
budismo.
En primer lugar, como hemos mencionado
anteriormente, seguir los preceptos del budismo puede salvarnos y liberarnos
del sufrimiento. Mientras tanto, puede elevar nuestra sabiduría. Es decir, tal
proceso establecerá la buena causa y así nos llevará a experimentar la buena
consecuencia ya tener el buen pago y bendición. Tener tal bendición no es solo
en la vida presente sino también en la vida venidera. Según las escrituras
budistas, el Buda dijo que esa persona será protegida por los buenos dioses.
En otras palabras, cuando seguimos los preceptos del budismo, no solo nos convertimos en nuestros propios nobles para ayudarnos a deshacernos de cualquier enredo de mentalidad y emoción negativas que surjan de las condiciones internas y externas, y de cualquier evento maligno que puede suceder desde la situación exterior, mientras tanto, también tenemos buenos dioses como nuestros nobles para ayudarnos a abolir cualquier mal evento. Los dioses buenos nos ayudarán de muchas maneras según nuestras situaciones. Tal ayuda de los buenos dioses puede no corresponder a nuestra opinión subjetiva oa nuestro prejuicio. Hay un dicho: "Todo es el mejor arreglo para nosotros". Por lo tanto, es mejor aceptarlo con la mente abierta que quejarse.
En segundo lugar, seguir los preceptos del budismo es la base para soportar la humillación. Con respecto a soportar la humillación, hemos hablado en los Capítulos 7 y 8. Podemos percibir profundamente la mentalidad de envidia, codicia, odio y estúpido enamoramiento en nuestra mente siguiendo los preceptos del budismo. Sobre esta base, podemos percibir la envidia, la codicia, el odio y el estúpido enamoramiento de otras personas. Entonces, entenderemos que cualquier humillación es resultado de la ignorancia de los humanos. Eso es porque en su mente están la envidia, la codicia, el odio y el estúpido enamoramiento. Tal estado en la mente también es definido y nombrado como ausencia de brillo por el Buda. La mentalidad de envidia, codicia, odio y encaprichamiento estúpido significa falta de brillo. Comprender la ausencia de brillo tal como se dice en nuestra mente y en la mente de los demás nos ayudará a comprender la naturaleza propia, la naturaleza de Buda. ¿Por qué?
Por ejemplo, hay aguas tranquilas en el mar. Cuando hay viento ligero, están las olas ligeras. Sin embargo, cuando hay una tormenta violenta, hay olas enormes. Los cambios de viento y el viento mismo son como las condiciones del exterior, y también como cualquier situación, evento y fenómeno. Los cambios de las ondas y las ondas mismas son como si la mentalidad de dicho no-brillo que existe en cada mente. La mentalidad de dicho no-brillo es agitada por cualquier condición del exterior o por cualquier situación, evento y cualquier fenómeno. No importa el agua tranquila o lo que sean las olas, ambas son una, el agua. La naturaleza del agua que les pertenece es la misma, que es como si fuera la naturaleza propia, la naturaleza de Buda. En otras palabras, dicho no-brillo cubre el brillo. Cuando no hay tal falta de brillo, el brillo puede aparecer de forma natural. Es decir, nuestra sabiduría natural y su brillo siempre están ahí. Qué lástima que nuestra sabiduría natural esté siempre escondida por el dicho no-brillo. La sabiduría natural significa el brillo. Ahora entendemos que el brillo y el no brillo, como se dijo, existen en nuestro cuerpo. Por lo tanto, seguramente podemos eliminar la ausencia de brillo, como se dice, siguiendo fielmente los preceptos del budismo.
En tercer lugar, seguir los preceptos del
budismo es básico para seguir progresando en el aprendizaje de Buda. Si
queremos seguir progresando en el aprendizaje de Buda, es muy importante seguir
los preceptos del budismo. Como hemos mencionado anteriormente, seguir los
preceptos del budismo nos ayudará a aumentar la sabiduría. La sabiduría es la
base para convertirse en Buda.
En el mundo, hemos observado que hay muchas
personas que están ocupadas en hacer cosas que son el resultado de la falta de
brillo personal como se dice y, por lo tanto, para causar daño a sí mismo y a
los demás. Tales personas generalmente existen en la política internacional y
doméstica, la sociedad y la familia. No solo arrastran a los demás hacia abajo,
sino que también se arrastran hacia abajo. Desafortunadamente, no tienen tal
cognición y conocimiento como se dijo anteriormente. Si tenemos tal cognición y
conocimiento, sabremos cómo ayudarnos a nosotros mismos y a los demás a
eliminar cualquier falta de brillo, como se dice, para hacernos a nosotros
mismos, a la familia, a la sociedad y al mundo, más pacíficos.
En cuarto lugar, seguir los preceptos del
budismo es la base de la meditación en mente. Estabilizará nuestra mente y
pensamiento para comprender el significado profundo del budismo. La meditación
en la mente es la base de la sabiduría. Mientras tanto, seguir los preceptos
del budismo es también la base de la sabiduría. Eso es realizar la naturaleza
propia, la naturaleza de Buda, mientras tanto, experimentar el Nirvana, el
vacío y la quietud en la mente. Limpiará nuestro pensamiento y hará que nuestra
mente esté clara para ver la verdad en cualquier evento y fenómeno. Al mismo
tiempo, no seremos torcidos ni enredados por ningún dogma, evento y fenómeno.
No nos involucraremos en ninguna tormenta provocada por la ignorancia de los
humanos. Cualquier problema y preocupación se irá lejos de nosotros. Incluso no
existe ninguna aflicción, por no hablar de tener el sufrimiento. Ese es el
significado importante de seguir los preceptos del budismo.
Por lo tanto, No hacer no significa que no hay nada que hacer. Uno de sus significados es no hacer nada malo causado por la mentalidad personal de no-brillo como se dijo. Eso es eliminar cualquier mal pensamiento, mal comportamiento y mal hábito. Lo que debemos hacer y lo que no debemos hacer, debemos tener una cognición clara en nuestra mente. Por lo tanto, no hacer en el budismo no es decadente. Por el contrario, no hacer en el budismo es muy positivo y virtuoso.
Aprender
budismo no es estar al lado del maestro budista todos los días, sino tener
presentes los preceptos y ponerlos en práctica en cada momento.
El Buda dijo: “Los discípulos de Buda están
a miles de kilómetros de mí, aquellos que mantienen mis preceptos en mente y
piensan en ellos seguramente obtienen el fruto del Dao. Aquellos que están a mi
alrededor, aunque puedan verme a menudo, si no obedecen mis preceptos,
finalmente no obtienen el Dao."
Obtener el fruto de Dao significa
experimentar y demostrar la sabiduría suprema e igualitaria por uno mismo. Tal
persona está casi logrando la Budeidad y está en la posición de Bodhisattva. Es
decir, tal persona se está liberando casi por completo del sufrimiento.
Mientras tanto, tal persona casi ha probado la del Buda. Es decir, no importa
dónde esté esa persona, incluso a miles de millas de distancia del Buda,
siempre está junto con el Buda y es una parte del Buda. Para la gente común que
no aprende budismo o es principiante o aprende budismo pero no tiene una mente
sincera, es difícil para ellos entender este concepto.
Por ejemplo, se asume que Buda es la luz
del sol, y esta persona que obtiene el fruto de Dao se asume como una pequeña
luz que está en la tierra. No importa dónde esté esta pequeña luz, se fusiona
con la luz del sol y es parte de la luz del sol.
Seguir
los preceptos del budismo es establecer la buena causa y lograr el buen efecto.
Aquellos discípulos de Buda que sigan sinceramente los preceptos del budismo aclararán su pensamiento, purificarán su mente y estabilizarán su mentalidad para darse cuenta del vacío y la quietud en la propia naturaleza. Tal virtud naturalmente hará que la naturaleza propia sea ligera (brillante; brillo). Es como si la lucecita (brillante) sobre la tierra.
Por el contrario, aquellos discípulos de
Buda que no obedezcan los preceptos no eliminarán la envidia, la codicia, el
odio y el estúpido enamoramiento, que cegarán el ojo de su corazón y no podrán
iluminar la propia naturaleza. A pesar de que están alrededor del Buda, o al
lado del maestro budista, no pueden ver la verdad, y mucho menos obtener el
fruto del Dao. En otras palabras, su naturaleza propia es como si estuviera
cubierta por el polvo espeso. El polvo espeso significa que no hay brillo como
se dijo anteriormente. Es decir, todavía hace que la luz de la propia
naturaleza quede cubierta por dicha falta de brillo.
La naturaleza propia es la naturaleza de
Buda. Ver la naturaleza propia brillante es ver al Buda. Ver la propia
naturaleza es también ver el Dao del budismo. También significa obtener el
fruto de Dao en el budismo. En cuanto a lo que es el Dao en el budismo, hemos
hablado mucho en los capítulos. También puede consultar el artículo sobre
hablar sobre el sutra del corazón en este blog.
En una palabra, si el alumno obtiene el
fruto del Dao en el budismo o no, no depende de si el alumno está al lado del
Buda o no, sino de si el alumno sigue los preceptos del budismo o no. , y si el
alumno es sincero al aprender budismo o no.
Finalmente, si somos discípulos de Buda,
recordemos que es autoexigirse seguir los preceptos del budismo. No es exigir a
otros que obedezcan los preceptos como se dice. Si la gente común no sigue los
preceptos del budismo, no los culpe. Pero, podemos asesorarlos. Esta es la
actitud para aprender budismo.
Inglés: Chapter 37: Thinking of the precepts approaches the Dao.
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