Profesor y escritor por explicar dicha Escritura: Tao Qing Hsu
Capítulo 12 ﹝ 15 ﹞: No decir que está bien o mal es difícil.
No decir que está bien o mal es difícil. Es la decimoquinta
dificultad de las veinte que dijo Buda Shakyamuni en este capítulo.
Decir lo que está bien o mal de
alguien suele existir en nuestra vida y en nuestra sociedad. Si es correcto o
incorrecto se basa fuertemente en nuestra conciencia subjetiva personal y en
nuestros gustos y disgustos, que de hecho es nuestro prejuicio. Desde la
antigüedad, decir lo que está bien o mal de alguien ha sido una especie de
método de intercambio emocional y de información entre ellos. Incluso hoy en
día, todavía tiene esa función. Según la investigación reciente, también es
bueno para la salud humana. Tal bien o mal es tendencia al chisme.
En general, cuando hablamos y
decimos que alguien tiene razón o no, no tenemos ningún pensamiento negativo
que pueda dañar a la persona. Sin embargo, si desafortunadamente, tales
palabras se transmiten a la persona o alguien a propósito y tratan de estropear
la relación entre ellos, se vuelve dañino, especialmente en el lugar de trabajo
o en un grupo.
En el grupo de monjes o monjas
budistas, para evitar cualquier daño que ocurra al decir lo correcto o
incorrecto de alguien, hay una regla de silencio y no palabras en algún momento
del día. Usan tal regla para regular y disciplinar el comportamiento y el
corazón.
Sin embargo, en un lugar de
trabajo, no es difícil para nosotros evitar cualquier daño causado por otros
diciendo que alguien está bien o mal, especialmente cuando somos el principal
objetivo atacado. Además, esta situación también ocurre a menudo en la política
del país democrático. Sobre todo, no es el debate de la política. Sin embargo,
se trata más de atacar al candidato o la persona elegida a propósito.
Entonces, lo correcto o
incorrecto ocurre por algún tipo de causas y condiciones, y por algún
propósito. Tal nocividad sucedida se produce como lo mismo. Hay un dicho chino
que dice: "Aquellos que vienen a decir que alguien está bien o mal son las
personas del bien o del mal". Significa que esas personas son personas malvadas
que están tratando de estropear algo y eso lo haría dañino.
Sabemos que el mal de lo que se
ha hecho volverá al malhechor. Deberíamos negarnos a ser una persona tan
malvada. Si, lamentablemente, somos el principal objetivo atacado, sabemos que
todo ocurre por la combinación de causas y condiciones. La esencia es el vacío.
Cualquier causa y condición desaparecería algún día. Si nuestro corazón es como
el cielo tan grande y ancho, ¿cómo es posible que alguien nos haga daño?
En el capítulo 8, El Buda dijo: "La persona viciosa daña a la
persona virtuosa, como escupir la saliva hacia el cielo, la saliva no llega al
cielo, sino que cae sobre uno mismo; para esparcir el polvo en viento inverso,
el polvo no llega al otro lugar, sino que es devuelto a uno mismo. La virtud no
se destruye. El desastre absolutamente se arruina a uno mismo ".
Es decir, dañar a otros es un
desastre, y tal desastre arruinaría a la persona que ha hecho el daño.
En segundo lugar, muchas cosas
son el cambio de fenómeno, que no son el hecho de la situación, y que
fácilmente nos cegan y engañan. Sabes, para entender y distinguir lo correcto o
lo incorrecto aún son limitados y es fácil dejarnos enredarnos en las causas y
condiciones. La mejor manera es deshacerse de cualquier bien o mal, cualquier causa
o condición. Solo de esa manera, podríamos realmente deshacernos de cualquier
límite, y así conocer y comprender la verdad.
En tercer lugar, el gran Dao
(camino) de Buda es el silencio. Decir que está bien o mal no nos ayuda a
practicar y seguir el gran camino de Buda.
Si entendemos el significado
mencionado anteriormente, no estaríamos interesados en decir que alguien está
bien o mal.
Inglés: Chapter
12 ﹝15﹞ : Not saying its right or wrong is difficult.
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